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<title>节用上</title>
</head>
<body>
<h1 id="a024">节用上</h1>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">《节用》分为上、中、下三篇，此为上篇。节用是墨子学说的一个重要思想。当时的统治者过着荒淫奢侈的生活，对宫室、饮食、衣服、舟车和蓄私上有着无止境的享乐的欲望，这就是墨子提出“节用”的原因之所在。</p>
<p class="block">墨子认为圣明的君王治理天下，不追求华美而只在乎实用，所谓“无不加用而为者”，也就是说没有益处的事情是不做的，因此省下这笔支出，使国家的财利可以加倍。节用的标准正在于实用，凡是不实用的，不能让百姓有所增益的，都要取消。</p>
<p class="block">墨子认为只要做到这一点，想要使衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等的数目增加一倍，并不是难事，最困难的是要增加人口的数量。要使人口增加，就要像古代圣明的君王一样，不过度地役使人民，使他们可以安居生产，按时结婚生子，人口就会增加。这才是有利于天下的“圣王之道”。</p>
<p>圣人为政一国，一国可倍也<a id="w1"></a>
 <a href="text00209.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费<a id="w2"></a>
 <a href="text00209.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，足以倍之。圣王为政，其发令兴事<a id="w3"></a>
 <a href="text00209.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，使民用财也，无不加用而为者<a id="w4"></a>
 <a href="text00209.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，是故用财不费，民德不劳<a id="w5"></a>
 <a href="text00209.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，其兴利多矣。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人治理一个国家的政务，一个国家的财力就可以增加一倍；大到治理天下的事务，天下的财力也可以增加一倍。财利的成倍增加，不是对外夺取土地，而是因为他的国家除去了没有用的花费，就足以使之加倍增长。圣明的君王治理政务，他发布命令做事，役使百姓、花费财物，不做不能增加利益的事情，所以财物用度不浪费，百姓不觉得劳苦，他所产生的利益就多了。</p>
<p>其为衣裘何<a id="w6"></a>
 <a href="text00209.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ？以为冬以圉寒<a id="w7"></a>
 <a href="text00209.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者<a id="w8"></a>
 <a href="text00209.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 ，芊<img alt="" class="inline" src="Image00392.jpg" />
 不加者去之<a id="w9"></a>
 <a href="text00209.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，芊<img alt="" class="inline" src="Image00392.jpg" />
 不加者去之。其为甲盾五兵何<a id="w10"></a>
 <a href="text00209.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ？以为以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵，加轻以利、坚而难折者，芊<img alt="" class="inline" src="Image00392.jpg" />
 不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆<a id="w11"></a>
 <a href="text00209.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 ，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊<img alt="" class="inline" src="Image00392.jpg" />
 不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马<a id="w12"></a>
 <a href="text00209.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎！</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">他做衣服是为了什么呢？认为衣服冬天可以抵御寒冷，夏天可以防暑。制作衣服的道理是：冬天增加温暖，夏天保持清凉，没有这些用处而只是华美的就省去。他建造宫殿是为了什么呢？认为冬天可以抵御寒风，夏天可以避暑防雨，有了盗贼就加固一些，没有这些用处而只是华美的就省去。他打造铠甲盾牌兵器是为了什么呢？用来抵御乱寇盗贼。如果有乱寇盗贼，有铠甲盾牌等兵器的人就能取胜，没有的人就不能取胜。所以圣人打造铠甲盾牌的兵器。凡是打造铠甲盾牌等兵器的，只要轻便尖锐、坚硬不容易折断就可以了，除了这以外就省去了。他制造车和船是为了什么呢？车用来在陆地上行走，船在河中水道行走，用此来使四方的交通沟通便利。制造车和船的道理，只要轻巧便利就可以了，除此以外就省去了。凡是他制造东西，没有用的东西是不做的，所以财物用度不会浪费，百姓不会劳苦，他增加的利益就多了。又除去王公大人们收集珠宝、玉器、鸟兽、狗马等东西的喜好，来增加衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等的数目，应当是以倍计吧！</p>
<p>若则不难<a id="w13"></a>
 <a href="text00209.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法曰：“丈夫年二十<a id="w14"></a>
 <a href="text00209.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，毋敢不处家<a id="w15"></a>
 <a href="text00209.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ；女子年十五，毋敢不事人<a id="w16"></a>
 <a href="text00209.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也<a id="w17"></a>
 <a href="text00209.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 。其欲蚤处家者<a id="w18"></a>
 <a href="text00209.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，有所二十年处家<a id="w19"></a>
 <a href="text00209.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字<a id="w20"></a>
 <a href="text00209.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与<a id="w21"></a>
 <a href="text00209.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ？且不然已。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">要像这样并不难，但什么是难以加倍呢？只有人是难以加倍的。然而人也可以加倍的。从前圣明的君王制定法则，说：“男子年满二十岁，不敢不成家；女子十五岁，不敢不嫁人。”这是圣明君王的法则。圣明的君王去世以后，人们对待婚姻开始放任自流。想要早成家的，二十岁就结婚了；想晚成家的，四十岁才结婚。拿早婚的和晚婚的相减，比圣明君王的法则晚了十年。如果都是三年生一个孩子，十年可以生两、三个孩子了。这不是让百姓早成家而人口可以加倍吗？然而现在的统治者不是这样。</p>
<p>今天下为政者，其所以寡人之道多<a id="w22"></a>
 <a href="text00209.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国<a id="w23"></a>
 <a href="text00209.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 ，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安、饮食不时、作疾病死者<a id="w24"></a>
 <a href="text00209.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，有与侵就<img alt="" class="inline" src="Image00393.jpg" />
 橐、攻城野战死者<a id="w25"></a>
 <a href="text00209.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道数术而起与<a id="w26"></a>
 <a href="text00209.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ？圣人为政特无此，不圣人为政<a id="w27"></a>
 <a href="text00209.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，其所以众人之道亦数术而起与？故子墨子曰：去无用之费，圣王之道<a id="w28"></a>
 <a href="text00209.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，天下之大利也。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">现在天下治理政治的人，他们让人口减少的原因太多了。他们让百姓劳累，赋敛沉重，百姓的财用不足，冻死饿死的人多得数不清。并且王公大人发动军队攻打他的邻国，时间长的要一年，快的也要几个月，男子和女子长久不能相见，这就是让人口减少的原因。居住的时候不安定、饮食不定时、生病而死去的，因为侵略被俘虏的，攻打城池和在野外作战而死去的人，多得数不清。这不就是那些不善于掌管政务的人让人口减少的多种政策吗？圣人的政策独独没有这样的，圣人治理政治，让人口增加，不也是因为用了让人口增加的几种政策吗？所以墨子说：除去没有用的费用，是圣明君王的道术，是天下最大的利益。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00209.html#w1">[1]</a>
 可倍：言利可倍（毕沅说）。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00209.html#w2">[2]</a>
 去：除。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00209.html#w3">[3]</a>
 兴：发动。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00209.html#w4">[4]</a>
 加：增益。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00209.html#w5">[5]</a>
 德：通“得”（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00209.html#w6">[6]</a>
 何：为了什么。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00209.html#w7">[7]</a>
 圉（yǔ）：阻止。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00209.html#w8">[8]</a>
 凊（qìnɡ）：凉。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00209.html#w9">[9]</a>
 芊<img alt="" class="inline" src="Image00392.jpg" />
 （qiān qū）不加：疑为“鲜且不加”，谓徒为华美而无益于用（俞樾说）。鲜且，谓华美。不加，谓无益。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00209.html#w10">[10]</a>
 五兵：指弓矢、殳、矛、戈、戟五种兵器。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00209.html#w11">[11]</a>
 陵：大土山。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00209.html#w12">[12]</a>
 有：当读为“又”（孙诒让说）。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00209.html#w13">[13]</a>
 若：像这样，指衣服、宫室、铠甲、盾牌、兵器、车船等的数目增加一倍。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00209.html#w14">[14]</a>
 丈夫：男子。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00209.html#w15">[15]</a>
 处家：这里指娶妻成家。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00209.html#w16">[16]</a>
 事人：指女子出嫁。</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00209.html#w17">[17]</a>
 民：当为“昬”，通“婚”（刘昶说）。次：古通“恣”（刘昶说）。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00209.html#w18">[18]</a>
 蚤：通“早”。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00209.html#w19">[19]</a>
 有所：即有时。所，犹“时”（王念孙说）。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00209.html#w20">[20]</a>
 字：生子。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00209.html#w21">[21]</a>
 与：即“欤”。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00209.html#w22">[22]</a>
 寡人：这里指使人口减少。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00209.html#w23">[23]</a>
 惟毋：语气助词。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00209.html#w24">[24]</a>
 居处不安：指生活不安定。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00209.html#w25">[25]</a>
 作疾病：指暴病（王焕镳说）。作，疑为“乍”，忽然。有：通“又”。侵就：疑为“侵略”。<img alt="" class="inline" src="Image00393.jpg" />
 橐（tuó）：疑为“俘虏”（王焕镳说）。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00209.html#w26">[26]</a>
 不令为政：谓不善为政（吴汝纶说）。数术：多种方法。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00209.html#w27">[27]</a>
 不：疑为“夫”之误，发语词（王焕镳说）。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00209.html#w28">[28]</a>
 去无用之费，圣王之道：旧本作“去无用之务，行圣王之道”。</p>
</body>
</html>
